في مواجهة الحقيقة
فبراير 20, 2010ثلجُ الحروف على الهوى متراكمُ
ولهيبُ ثغركِ ما يزالُ يــقاومُ
وعلى لسانك تستغيث ُ صراحة ً
قد بـــات يجلدها حيــــاءٌ ظالمُ
شفتاكِ ترتجفان.. وجهكِ شاحبٌ
عينـــاكِ من وجل ٍ فضاءٌ غائمُ
متخوّفٌ صمتُ العيون .. وخوفهُ
من أنّ صـــوتا ً للعواصف قادمُ
ماذا؟ أيُعقلُ أن تخافَ حمامة
وجناحُها .. سفرُ الرياح الدائمُ
* * *
يا محنة الكلمات حين يعيقها
وجعٌ تمادى فيه ثغـــرٌ باسمُ
وخشونة التعبير تحت مشاعر ٍ
ما عاد يسعفها الكلامُ الناعمُ
فقدت بكِ الأشواق حرقة جمرها
وتجـــمّدت في مقلتيك غــمائمُ
حتى وصلتِ إلى الحديث بنبرة ٍ
زحفتْ عليها للشتاء مواسمُ
وكأنّ إلحادَ الشكوك بحاجة ٍ
لفم ٍ .. يدثرهُ الصقيعُ الآثمُ
* * *
أكَسولة َ العينين في ألق الضحى
يا نظرة ً تحـت النعاس تــقاومُ
لا تخجلي .. والله كدتُ أقولها
لولا لسان ٌ في العتاب مسالمُ
من ذا سيبعثُ بالرماد شرارة ً
فيها لرائحة الحريق نسائمُ
إني لأشعر أنّ فيك بــرودة ً
وصلت لذروتها وصبركِ كاتمُ
وأكاد أصرخُ يا جليدَ عواطـف ٍ
رجفت على كذب الحديث مزاعمُ
فلمَن أعيشُ الوهمَ ذا ؟وإلى متى؟
يخشى مواجهة َ الحقيقة ِ واهمُ
:
الذبح شوقا … محمد الثلجي
ديسمبر 18, 2009| عَجبَت كُراتُ النار من إصرارنا في لعبة ٍ لم تُبق ِ مِنّا إصبَعـــــا |
الشاعر الكبير سعد علي مهدي بعد كل قراءة أشعر بأنك شاعر بكل ما في الكلمة من معنى لقد أفضيت لنا في هذه المساحة الأنيقة مشاعر جياشة أثرتها بروحك الشاعرة هم الوطن ومآسيه وكنت قادراً على توظيف كثيراً من المفدرات السهلة الممتنعة بوجه الحداثة ومدى عمق اللغة البسيطة المفهومة ومع توافق ذلك كله وانتمائه للأصالة الشعرية الحقة.
القصيدة كلاسيكية نعم لكنها حديثة بحيث تخلل اجزاءها بعض الصور المركبة والمطورة بكنه الشاعر ومدى عمق قراءاته وتعدد خبرته وتفرع موهبته. ولو ظهرت بعض الأبيات المحسنة بديعياً وبنهايات قد تبدو مفتعلة إلا أن ذلك لم يكن محض صدفة وكان عن فكر نير وشيق فمثلاً البيت الذي اقتبسه أخي الشاعر الرائع محمد عبد الواحد وربما يظهر على أنه مجتلب ومكرر لكن هذا لا يمنع البتة أنه تناسق مع جوهر بنية النص وتوافق مع وجهته ومدى اتساع أقطابه.
عجبت كرات النار من إصرارنا .. في هذه الصورة البديعة وهذا التوافق الذهني الحسي بين المحسوس والي رمز لها بكرات النار وبين الذهني الذي رمز اليه بالإصرار فبإحالة بسيطة يمكن استدراك واستنباط ما يلي :
رغم العذاب والألم والجوع وممارسة كل أنواع الإجرام لن تنال أيها الغاصب من إصرارنا وهدفنا على التحرر والإمعان في الصمود.
| وإذا ترَكنا الأمرَ خلفَ جنوننـــــا لا رَيبَ في شوق ٍ سيذبحُنا مَعــا |
لقد كان الإقفال هنا مدهشاً ويتلاءم مع المطلع المشتهى بالحب الأزلي لمحبوبة والوطن وكلاهما يتلازمان بالرمزية ذاتها . المحبوبة والوطن وما بينهما من شوق ولهفة وصبر وبعد وجفاء .
قصيدة مركبة بلغة سلسة قريبة من الروح برغم سياقها الثوري المحرض على الصمود والتحرير وفي ذلك إبداع وإبداع.
من دخان جهنم .. المدائن
ديسمبر 18, 2009محمد الثلجي
دائما يخبر مستهل النص بقدرة وحنكة الشاعر والمستهل والمطلع يشي
أيضاً بشاعرية محضة مكتسبة تلقائياً من تعدد القراءات ومن شعرية الذات
هذه المتمترسة في النفس المتأهبة للقول واللحكاية الشعرية الخالصة
أجد هنا قصيدة حقيقية تجمع أصالة الكلمة وحداثة متناهية ترسم على شفاه القارئ ابتسامة وحب القراءة لأكثر من مرة لجمال وعفوية ولزوجة المفردة
وأيضاً لتشكل الجمل الباعثة في الروح الطمأنينة والسكينة
حين يستمد الشعر قوته من الألفاظ المفردة التي تلفت اليها الأنظار بسحريتها وعذوبتها ورنتها الموسيقية وما فيها من إثارة خيال وانفعال وإيحاء يبتعد تدريجيا عن النثر وهذه العلاقة الجدلية المحضة فقوته ( النثر ) تكمن في الألفاظ مجتمعة لا منفردة ويعتمد على سحر الألفاظ كمنظومة لا يشذ فيها لفظ عن الآخر وحين نقرأ قصيدة عمودية مثلا تخال للحظة أنها مجموعة من المفردات على نسغ جملي يعتمد على وزن وقافية وقصر في التركيب الصوري والبعد الخيالي وتحديداً عند الحكاية التي تسرد على مراحل متقطعة يحكمها الفلك الدائري الممنهج لقصيدة الموزون والتي بدأت تتغير وتتشكل بيد شعراء جديرين بهذا الهم وأحدهم الشاعر سعد علي مهدي ومحمود شاكر حبيب ومحمد عبد الواحد وقس على ذلك شعراء تواجدوا معنا في هذا الصرح الكبير وعلى نفس الطريق وإن تأخرت رؤية بعضهم لقصيدة الموزون دون الخوض في معترك المقارنة الشكلية الغير مقنعة كثيراً لو وجد الذكاء والحنكة والشعرية العميقة.في هذه القصيدة جل ما يلاحظ فيها سهولة الجمل وانطلاقها المحبب أذنياً بكثير من الصور المكنوزة داخل القالب المحكوم بين الشطر والعجز وبعيد عن الزخم البنيوي الفج والذي يقع كثير من شعراء هذا العصر فيه خاصة عندما يغلب الطابع النظمي على الشعري وتتحكم اللغة والفكرة والقافية بوجهة النص واتساع مداه.
القصيدة من فرط جمالها لا أود تركها دون قراءة يومية علي أخرج بقبس من شعر فشكر كبير للشاعر المتألق والأستاذ القدير سعد علي مهدي
الناقد محمود محمد حسن
أريد أن أسجل إعجابي بهذا الشعر، فهنا احتشاد لصور جميلة كمثل :
دراسة نقدية لقصيدة الذبح شوقا..عبد الرحمن الجمعيان
ديسمبر 18, 2009كتب عبد الرحمن الجميعان …
مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
وقد رايت في كثير من القصائد التي كسرت على بحر الكامل ، فيها الذكرى والتذكر، و التفجع، وذكر الحبيب، أو الميت وغيرها من ذكريات..
منها
ما قال النمر بن تولب:
هل تذكرين، جزيت أحسن صالح أيامنا بمليحة فهراها
….أيام لم تأخذ إلي سلامها إبلي بجلتها ولا أبكارها
وقال زياد الأعجم:
مات المغيرة بعد طول تعرض للموت بين أسنة وصفائح
ومن ذلك ما قال أبوذؤيب:
أمن المنون وريبها تتوجع؟! والهر ليس بمعتب من يجزع
وقول أبي كبير الهذلي كذلك:
فارقته يوما بجانب نخلة سبق الحمام به زهير تلهفي
وقال عدي بن الرقاع:
ياشوق ما بك يوم بان حدوجهم من ذي المويفع غدوة فرآها ….
فإذا تحير في الفؤاد خيالها شرق من الشؤون بعبرة فبكاها…
هذه وغيرها من القصائد من بحر الكامل فيها التذكر والتفجع، والحب والعشق، والشكوى من العشق..وهي قضية تحتاج دراسة من قبل المختصين، وإن كان في العمر فسحة، فسنتناول هذه البحور الشعرية بشيء من التوسع، وهذه التي بين أيدينا هي كذلك…وهو بحر من دائرة المؤتلف، وهو بحر يبدأ بسبب ثقيل(مت)،ثم سبب خفيف(فا)، ثم وتد مفروق(علن)،
والدائرة تبدأ بوتد مفروق، وتنتهي بسبب خفيف،
وهي ودائرة المتفق الدوائر التي يخرج منها بحران،
وفي المتفق وتد مفروق ثم سبب خفيف وهكذا، و المسألة تحتاج منا النظر والتبصر، وهذه دعوة لأصحاب العلم العروضي أن يقفوا لنا بوقفات لدراسة الدوائر التي صنعها الخليل رحمه الله، وهنا لا يسمح الوقت بذكر شيءإلا بطرف من علم..!
نفضي الآن على الوقوف على المعاني العامة التي تلقي بها إلينا القصيدة…..تبدأ القصيدة بهذا البيت،
هذا الجنونُ إذا تكلمَ وادّعى
سيقودنا نحو النهاية مُسرعا
وهذا اسم اشارة للقريب، ولم يأت بضمير الفصل هو للتأكيد، لعلم الناس أن الجنون واحد، فلا يحتاج إلى تأكيد، فبمجرد الإشارة إليه يفهم الناس فحواه، هذا الجنون..وجاء بالالف واللم للعهد، أي الجنون المعهود، أو هذا جنس من أجناس الجنون، فاللام للجنس..ثم لا بد من سكتة خفيفة، لتدل السامع على ما تريد من هذا الجنون، فما صفته؟ وما فحواه؟ هذا الجنون، ولكنه إذا تكلم.. وهل يتكلم الجنون؟ بكل تأكيد لا يمكن.. ولكن، هنا يريد الشاعر أن يحسسنا بهذا النوع من الجنون، فكلامه ليس كلاما ماديا، ولكنه كلام معنوي، مؤثرفي الواقع..فإذا تكلم بكلام فهو كلام معلوم جارح فينا، و إذا حرف شرط غير جازم، فالجنون، إذا تكلم أمامنا وادعى بدعاوى كبرى، واستمعنا إليه، فهو سيقودنا من دون تعقل ولا تفكير، نحو نهايتنا، والنهاية هنا هي معلومة لدى العاشقين، فهي إما نهية الدنيا، وإما –وهي الأدهى- نهاية غير معلومة، ولكنها تحمل الحسرات، وتحمل في طياتها الهم والغم والكدر الطويل والمعاناة الطويلة التي تقض مضجع الحبيب، ولا تجعله يأنس بشيء من الدنيا..و أتي بحرف السين المفيد للمستقبل القريب، فإن الحب والجنونه سيقودان المحبين إلى نهاية غير معلومة ولا محمودة أبدا، فهاهم العاشقون كثر في الدنيا، لم يخرجوا منها بغير الهم، والسهر والضنى والوله والتفكير الطويل… والضياع المستبد… ثم جاء بالاسم مسرعا، ولم يقل اسرع، ليدلك على الدوام في الفعل، وهو اسم فاعل، كما قيل عن الله تعالى باسط، وهو يبسط، الباسط ليدل على الصفة اللازمة لله تعالى، بأنه رحيم ودود، ثم الفعل يدل على الفعل، ليفرح المؤمن ببسط يد الله تعالى فيشتاق إلى رحمته كل يوم.. والحديث معلوم(إن الله يبسط يده في الليل ليتوب مسيء النهار…)، فالفعل هنا أجدى، و أوقع للمؤمن، وللعاصي، ليدل على أنه يبسط يده سبحانه لمن يريد…وذلك كل يوم….فمسرع تدل على القيام بالاسراع دائما…
ثم في البيت الثاني:يناجي نفسه ويلومها، ويهدهدها،
ماذا نظنّ وقد ركبنا موجة ً
ضربَت ضفافَ الطيش كي تتوسّعا
والسؤال ليس في محله، ولا يؤدي إلى إجابة، وإنما أورده دلالة على الاستنكار، كأنك تقول ما ذا تتوقع من هذا الفعل..؟
فماذا يظن المحبون، وقد ركبوا مركبا صعبا، في لجة عميقة، طويل سفرها!
والموج تدل على الهول والفظاعة والفزع، ولكنهما قد ركبا هذه الموجة، للمخاطرة بأرواحهما في طريق هذا الحب والعشق..هذه الموجة قد ضربت-وضربات الموج موجعة ومدمرة تماما-ضفاف، جمع ضفة، فكأن للعشق ضفافا، يسير فيها العاشقون من ضفة إلى أخرى..وهنا ضربت هذه الموجة ضفاف الطيش، فلا يكاد يستقر بالمحبين قرار، ولا يكادون يصلون إلى الأمان بهذا الحب الطائش، الذي لا يدرى أين يذهب بهم..!
ثم يضرب هذا كله، ويلتفت إلى عشقه الذي يريد، كأنه لا يعبأ بما سيكون، فهو يضرب عنه صفحا..
وهجٌ من العشق الجرىء .. مُمَزّقٌ
ضحِكت عيونُ البرق حينَ تجمّعا
و الوهج هو مما أصله فيه الضوء، كالشمس، والنجوم، و هو التوقد والاضطرام كما في اللسان، فهذا وهج من العشق وسماه العشق الجريء، كأنه يريد أن يقول أنه قد كان العشق في جرأة، فقد يكون الموقف يريد جرأة، أو مجازفة، أو عشق كان يعيش في خطأ..وهذا العشق ممزق، كأنه لن يستقر على قرار، والأمر معلوم في أمثال هذه القضايا..و البرق له عيون عند شاعرنا، كأنه يحس ويرى، فهو قد رأى هذا العشق الممزق، كيف تجمع، وهو على شبه اليقين أنه لن يتجمع، أو يتسائل كيف لهذا أن يكون مجتمعا في بوتقة واحدة…؟
وحكاية ٌ للشمس بعضُ همومِها
أن تستبيحَ الليلَ كي يتوجّعا
وهو كذلك حكاية للشمس، ونلاحظ أت الشعر قد أتى بالأجسام المتوهجة للمناسبة مع حرارة العشق المتوهج، ومع ما سبق من ذكرى.. والاستباحة هي أن يجعله مستبيحا حماه، مأخوذا، لا يلوي على شيء، ولا يقدر على فعل أمر..و توجع الليل مع العاشقين، فهو يخفي لقاءهم، ويستر بكاءهم، ويعفو على أثرهم..
ثم يناديه، قائلا:
يا منحة َ العُمر البخيل .. وفرصة ً
لو لم نحاول مَسكها لن ترجعا
فالعشق منحة وهبة من هذا العمر، ونعاه بالبخيل، والبخيل الذي يملك ولا يعطي، فهذا العمر البخيل، كيف أعطى هذا العمر وهو بخيل، هذه المنحة والهبة؟
ولكنها فرصة سريعة الذهاب، لو لم يتصرف العشاق فيها لذهبت بلا عودة..ثم يلتفت إلى شيء في الأرض، وهو الزلزال، والزلزال من فعل رباعي زلزل، وزيادة الحرف تعطي زيادة في المعنى، فالفعل، زل يعني سقط، أو هوى مرة واحدة، ولكن زلزل، زادت في معنى السقوط بمرات أكثر، فهو في سقوط وسقوط، وهنا الزلزال هو الهزة المعروفة، ونحن نعرف كيف أثرها على الأرض،ولكنها أمام هذا العشق المجنون لا تكاد تقارن، وهذا ليدلك على الزلزلة التفسية والاضطراب الذي يصيب العاشقين من عشقهم وحبهم…
هل يعلمُ الزلزال أنّ جنوننا
يكفي لحجم الأرض كي تتصدّعا
وكلمة(حجم) لا تستوي معنى و لا شاعرية مع النص الجميل، ولو ابدلها بكلمة أخرى لكان أفضل وأحعذب في المعنى والمبنى..هذا هو المقطع الأول في القصيدة، وسنعود إلى المقطع الآخر فيما نستقبل من أيام… فمعذرة عن الوقوف..وهنا لي رجاء لجميع القراء الكرام، أن يصوبوا الخطأ، ولا يتركوه، حتى لو كانت القضية في خلاف مستساغ…!
دراسة نقدية حبّ ٌ كهذا بقلم د. عادل صالح الزبيدي للشاعر سعد علي مهدي,
ديسمبر 17, 2009دراسة نقدية حبّ ٌ كهذا بقلم د. عادل صالح الزبيدي للشاعر سعد علي مهدي,
القصيدة صدمتني الصدمة الأولى، فلا بد أن أستجيب لها استجابة أولى:
1- القصيدة تتوافر على الجزالة والفصاحة اللتين يتطلبهما العمود الشعري
2- من حيث النظم هي قصيدة عمودية بامتياز
3- القاموس الشعري(أو كما يطلق عليه بالانجليزية poetic diction ) للقصيدة يتوافق توافقا تاما مع سياقات
العمود الشعري—أي انه يتوافق في كل بيت.
مثلا: في البيت الأول:
الهمس والصهيل والبكاء والعويل كلها من سياق واحد.
كذلك السحاب والندى والغيث(من استغاث) والهطول في البيت الثاني.
4- القصيدة تخلق سياقات ( ربما سياقين رئيسين) مختلفة وربما متناقضة،
وهو أمر رغم انه لا يتناقض مع تقنيات العمود،
إلا إن السياق الذي يخلقه البيت الثالث هو خرق فاضح لسياق يكفي لبيتين أن يخلقاه بشكل مقبول.
السياق الجديد هنا ليس في مفردات من مثل “التطرف”—ولو ان ثمة شيء من رائحته فيها—ولا في : “غرام”،
أو”عقيدة” ، أو “عناد” أو”دليل” … وغيرها، وإنما في مفردة مركزية الدلالة وهي “ذبحنا”.
5- أردف الشاعر الذبح بالعشق في هذا البيت، ثم
6- في البيت التالي، وهو بيت يستحق –لدلالاته المتنوعة-أن نقتبسه هنا:
حب كهذا قد يكون طريقة مثلى لجعل الموت فيه جميلا
حب كهذا قد يكون طريقة مثلى لجعل الموت فيه جميلا
يبدأ هذا البيت بعبارة العنوان مؤكدا على نوع الحب الذي كان الشاعر قد مهد للتعريف بسماته من البيت الأول، فضلا عن العنوان، وهو حب عبر منذ البدء حيز الاعتيادي والطبيعي ليدخل مجال الخارق والاستثنائي، فلا غرابة إذا أن “يكون طريقة مثلى لجعل الموت فيه جميلا”( مع تأكيد محتمل جدا على كلمة “فيه” أظن الشاعر كان سيظهره لسامعيه لو كان يلقي قصيدته على مسامعهم). ثم تتسع دائرة الدلالة في السياق ذاته في صورة البيت الثاني وكذلك في البيت الثالث. إلا أن مفردتي “التطرف” و “العقيدة” التين يبدو إنهما تهيئان لسياق آخر ستكون ذروته كلمة “ذبحنا” لم تتمكنا بتقديري من تبديد الوهم الذي خلقته هذه الأخيرة، الوهم بوجود سياق آخر، أو مستوى دلالي ثان، فبقي السياق الموهوم هذا مجرد سياق موهوم.
أعتقد أن كل هذا سببه هذه المفردة (أي: ذبحنا)لأنها غريبة على المعجم الشعري العربي الكلاسيكي في موضوعة الغزل أو النسيب أو شعر الحب عموما. وليس خافيا ما للمفردة من حساسية في النسيج الشعري يخلقه جرسها وإيحاءاتها من جهة، وما يعلق بها من شوائب دلالية جراء الاستخدام المتنوع والمتلون بألوان سياقية مختلفة من جهة أخرى— كما هو الحال هنا بارتباط هذه المفردة، ومعها “تطرفا” وربما “عقيدة” أيضا، بالإرهاب ومجرمي القاعدة في العراق أو في غيره. بينما نلاحظ مثلا إن كلمة “قتل” واشتقاقاتها لا تثير مثل هذه الإشكالية لأنها تدخل في صلب المعجم التراثي لشعر الحب.
أخيرا، هذه ملاحظة بسيطة أسوقها ولعل حساسيتي تجاه المفردة في الشعر أكثر مما ينبغي. إلا إن ذلك لا يغير من قناعتي بتمكن الشاعر المبدع سعد علي مهدي من أدواته الشعرية لغة ونظما وإيقاعا ودلالات وعلى مختلف مستويات الأداء الشعري.
مقتطفات نقدية وتصحيحية لقصيدة (وجع الأنوثة) للشاعر/سعد علي مهدي
ديسمبر 17, 2009
كتب محمد صالح الجزائري
لا بحرَ يجعلُ من مداهُ نسيما
ليلا ً..نراهُ على الظلام بهيما
ترنو إلى قول ٍ أراه حكيما
وضعَت لنا فوق الجبين رسوما
ماذا يضيرُ الأرضُ لو في شهقة ٍ
وتنفسّت رئة ُ السماء غيوما
والوقتُ يمضي مسرعا ً ولئيما
لا بحرَ يجعلُ من مداهُ نسيما
ليلا ً..نراهُ على الظلام بهيما
وضعَت لنا فوق الجبين رسوما
منعت علينا في الحياة نعيما
قدَرُ الصَبور بأن يكون حليما
ترجو سحابا ً أن يكون كريما
وجدَت بأشرعة السراب نديما
بأمومة ٍ .. لتعيشَ فيه جحيما
ويكون بالعشب الجميل رحيما
وضمادُ صبري ما يزالُ عظيما
ليلا ً..نراهُ على الظلام بهيما
لقد احتملتَ من الرياح سموما
تهديكَ من سَهر ِ الظلام نجوما
وجديدُ جلدكَ لا يعيدُ قديما
ولديكَ ما يُبقيكَ فيه ِ وسيما
رابط القصيدة:





